3 文言文师说全文及翻译 原文古之学者1必有师 师者，所以2传道3受4业5解惑也人非生而知之者6，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也7，终不解矣 生乎8吾前，其闻道9也固先乎吾，吾从而师之10；李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余余嘉其能行古道，作师说以贻之译文 古代求学的人一定有老师老师是用来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人不是一生下来就懂得道理的，谁能。
文言文师说原文翻译 师说作于唐贞元十八年公元802年韩愈任四门博士时，是说明教师的重要作用，从师学习的必要性以及择师的原则抨击当时士大夫之族耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开。
文言文师说的知识点整理
1、文言文师说原文古之学者必有师师者，所以传道受业解惑也人非生而知之者，孰能无惑惑而不从师，其为惑也，终不解矣生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师。
2、师说是韩愈写给他的学生李蟠的下面一起看看师说文言文翻译注释吧~ 师说 唐代韩愈 古之学者必有师师者，所以传道受业解惑也人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾。
3、接受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，如此而已李家的孩子叫蟠的，十七岁，喜欢古文，六艺的经文和传记都普遍学习，不被耻于从师的世俗限制，向我学习我赞赏他能履行古人之道，写师说送给他。
4、我赞许他能够遵行古人求师之道，写了这篇师说来送给他 鉴赏 韩愈的师说不但说理透彻，雄辩有力，而且雄健劲拔，气势充沛正如苏洵所说，“韩子之文，如长江大河，浑浩流转”这种雄浑的气势在师说中是怎样体现的呢。
5、呜呼！师道之不复可知矣巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师孔子师郯子苌弘师襄老聃郯子之徒，其贤不及孔子孔子曰三人行，则必有我师是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道。
文言文师说原文翻译作者
1、与韩愈同时代的柳宗元在答韦中立论师道书中说“今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师，愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣”由此可以看出。
2、原文李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余余嘉其能行古道，作师说以贻之译文李家的孩子叫李蟠的，十七岁，喜欢古文，六艺的经文和传文都普遍地学习了，没有被时代的风气所影响。
3、为了让更多人学习到文言文的精华，下面是我为大家收集的师说的原文及翻译，欢迎大家分享 原文 作者韩愈 古之学者必有师师者，所以传道受业解惑也人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣生乎吾前。
4、回答唉！从师学习的风尚已经失传很久了，想要人们没有疑惑很难呐！古代的圣人，他们超出一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教学问道理现在的人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学习为羞耻所以圣人就更加圣明，愚蠢的人就。
5、虽学问文章，亦末艺耳其所取法，无异梓人之及琢雕，红女之传吃绣，以为一日之长，拜而礼之，随行隅坐，爱敬有加可也必欲严昭事之三而等生身之义，则责者罔，而施者亦不由衷矣 巫医百工之师，固不得比于君子之道，然亦有说。
6、文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神原文及译文 原文 师说 唐代韩愈。
7、李家的儿子名叫蟠，十七岁，爱好古文，六经的经文和传注全都学了，不被时俗拘束，来向我学习我赞许他能实行古代的从师之道，写这篇师说来赠给他5 文言文，师说原文加翻译原文 古之学者必有师师者，所以传道受业解惑。
8、唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有韩昌黎集四十卷，外集十卷，师说等等人物历程 韩愈768～824 字退。
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